夫听察者，乃存亡之门户，安危之机要也。若人主听察不博，偏受所信，则谋有所漏，不尽良策。若博其观听，纳受无方，考察不精，则数有所乱矣。人主以独听之聪，考察成败之数，利害之说杂而并至，以干窥听。如此，诚至精之难，在于人主耳，不在竭诚纳谋，尽己之策者也。若人主听察不差，纳受不谬，则计济事全，利倍功大，治隆而国富，民强而敌灭矣。若过听不精，纳受不审，则计困事败，利丧功亏，国贫而兵弱，治乱而势危矣，听察之所考，不可不精，不可不审者，如此急也。

凡有国之主，不可谓举国无深谋之臣，阖朝无智策之士也；在听察所考，精与不精，审与不审耳。何以验其然乎？在昔汉祖者，聪听之主也。纳陈恢之谋，则下南阳；不用娄敬之计，则困平城。广武君者，策谋之士也。韩信纳其计，则燕齐举；陈余不用其谋，则泜水败。由此观之，汉祖之听，未必一暗一聪也。在于精与不精耳。广武之谋，非为一拙一工也。在用与不用耳。不可谓事济者有计策之士，覆败者无深谋之臣也。吴王夫差拒子胥之谋，纳宰嚭之说，国灭身亡者，不可谓无深谋之臣也；楚怀王拒屈原之计，纳靳尚之策，没秦而不反者，不可谓无计画之士也。虞公不用宫奇之谋，灭于晋；仇由不听赤章之言，亡于智氏；蹇叔之哭，不能济崤渑之覆；赵括之母，不能救长平之败。此皆人主之听，不精不审耳。由此观之，天下之国，莫不皆有忠臣谋士也。或丧师败军，危身亡国者，诚在人主之听，不精不审。取忠臣，谋博士，将何国无之乎（《群书治要》）？

古人之贵知己，必求其心；君子之重与人，必以其类。盖目皮之见，宁关于肺腑；而萧艾之臭，自别于兰薰。此吾党相值之适难，故斯道欲行之匪易。尝考之于千载，或得之于一朝。伏念某人品猥凡，性灵昧陋，先公老于两蜀，遗文散在四方。星斗有光，箕裘弗嗣。盖轮扁不能喻其子，而赵括徒能读其书。姑窃场屋之馀，粗酬科举之责。军兴选壮而不为用，家贫仰食而无以归。渭南再岁之凄凉，泮水一官之落莫。用作舟楫，谁其济之；必为镆铘，畴或冀此。然当途过听而强饰混沌，方下考仅书而遽加挽推。独龙门之摩天，鳅虾尚隔；恐药笼之馀地，溲渤兼收。知鬷蔑者，虽无俟多言；经平子者，始足以增重。辄采王公借誉之意，庶几君子成人之心。某官岱华自高，球琳不琢。千簪笏之杂沓，独著修名；一水镜之清明，莫窥绝识。于学术得其大者，故人物觇而知之。捉扇折巾，遂成风俗，倒屣割炙，便生声光。此可决终身之依归，亦将卜群公之鉴拔。荐举之法弊矣，仰公为多；劝惩之道在兹，非愚敢请。

镇天真武灵应祐圣福德真君，赵姓之始祖也。春秋时，晋景公肆虐于赵括，而有披发及地之梦。赵君冀代，正北代也。今之塑绘真武像者，必披发而称北方真武，则属景公所梦昭昭矣。故真武之威烈，在本朝之先，不见于史传，而于本朝始显者是耳。孙镇天下，则鼻祖镇天也。天子秉威福之权，而日月之明，不覆盆之下，世人不能隐慝美淑。真武司威福于天，隐微不遗，所谓假以溢我之后嗣耳。真君发迹于均州之武当山，显灵于昭武之云锦山。云锦去城五十里，高五之一。其方如屏，云雾常覆其巅。山之腰有泉，曰龙井，清冷甘寒，雨旸祈祷辄应。道峰耸于后，鹤山翔于前，左曰仙羊岩，右曰仙鹅岫。万碧拱立，环视四十里。古老递传为真君灵境。嘉定辛巳，疫疠大作，士民祷应如响，相率以创寺宇。今光化签判赵君汝训实董其役。自壬午而甲申，像貌殿宇门庑各以叙就。宝庆元年春正月，命开山道士充栋泰林元俊不远数千里，入武当迎致香火，守帅李公与檄以归。由是昭武人愈孚愈敬。赵君既官于酂，余偶倅郢，实邻也，以书来属予记。余惟景公之梦，搏膺而踊，坏大门及寝门而入。景公惧，又坏户焉。则真君之勇猛，在春秋已如此，其为武当之神何疑。道家者流莫之考据，撰其诡说以诬世，谓真武净乐国王之子，母曰善胜皇后，梦吞日光，而生于开皇年间。开皇乃隋文帝之年号也，净乐国予不知隋时有无，纵若有焉，遐方绝域，其配未必有皇后之称。又《真武实录》，以黄帝紫云五十七年飞升。夫纪年有号，自汉武帝始，黄帝安得有「紫云」之称？日者京漕盖公大卿命余作《襄阳宝林观记》，业已辨之详悉。闽、汉辽邈，真武由来，或未之知，辄重述其所以然，俾刻之石。赵君天族也，真君耳孙之支也，宜其孚敬之笃焉。

问：兵之设久矣，虽甚盛德之主，未有不养威蓄众，以平乱略，制民谋帅，以经王事，而能保鄣万县，震叠四夷，乾刚雷声，莫我之禦者也。故昔之高才上哲，谋臣猛士，度攘宄之隙，稽奇正之本，著书定策，列于家流。祖述相因，风烈如在。然考其言则焕同耆蔡，质于事则或若筳楹。略举诸凡，且会而要。盖闻万人之命，系于择将之善否。则国之安危，必取其练韬钤之谋，敦诗书之奥，多识前载，弗由中御，乃可以克敌制胜，尊主庇民。然则绛侯少文，功高汉籍；成安大儒，身熸泜垒。去病不学古法，实破匈奴之强；赵括能读父书，无救长平之祸。由斯而谈，则后之习孙吴秘术，晓张韩所次者，又奚益哉？至若周以卒乘而王，仁术也；秦以功首而帝，霸事也。何车战遗法，坠而不复；爵级近赏，行之犹利。将姬公圣制泥于远，商君暴政通于今邪？抑又闻之，弗教谓之弃民，居安不可忘战。故国家内有五营七萃之众，外有迾屯乘鄣之师。时无春秋，训以钲鼓。因弥缝偏伍之法，为击刺坐作之容。督责有程，部曲不懈。而论者复以为平居则案图易习，临敌则因事难期。今欲舍陈迹而弗由，则练兵无本。蹈前言而必用，又应变或疏。质乃武经，孰为彝法？今当商觕前志，细发壮猷。总文武受任之殊，蹈古今养生之便。其安也何教而善？其用也曷举而宜？上体好问之心，并陈有备之戒。熟复条悉，迟荐于朝。

问：羌贼叛命，甚逆天理。扬埃谷马，盗掠边人。鸟钞猪突，轻进易退。而疆埸之吏，习练未明。决者贪功，懦者挠敌。出入五载，未有成功。遂使酋恶游魂，自谓得计。虐用部种，多罪贯盈。兵刭其颈，晏然未悟。朝廷爱重黎庶，不欲穷追，止遣师人，严护亭堡。然而馈饟之费，苦于无涯；屯戍之劳，未有云讫。众君子讲习妙略，发愤上言。故陛下垂诏有司，引访参，欲以申□；考长册，俾无遁谋。众君子其定志悉心，熟复研究。且丰利足食，用兵之本也，请先计遗利，以佐军兴。夫茗鹾酒税，榷于县官矣，而贾贩告匮，岁课不充。今将流通转贸，官司交利，如何为法？铜锡冶铸，化为法钱矣，而小屋储积，官帑为虚。将发出滞留，变动万货，如何为制？赋车籍马，行师之急也，请博询前古，以便当世。夫十万为率，步骑相参，今若举而出征，则辎重驮幕，几何而足？菽粟𦮼秆，几何而计？风雨暴露，何以蔽障？营壁屯置，何禁侵掠？又如坊牧闲监，畜马以时，而官吏不肖，岁朘月削。昨缘乏用，贾于民閒，材非闲佶，类不堪战。今将蕃牧秦陇，按求唐法，则虑为虏侵；安畜乡亭，遵用汉制，则未救时乏。并陈长利，无讳攸司。至于兵家之书，久应论计。地有九种，悉载等差之名；阵有八法，各陈施设之要。能悦礼乐者，既称谋帅；不学孙吴者，亦自立功。两端异焉，并为详确。博闻该洽，升荐诸朝。

问：大事在戎，尚德立武。安天下者，固不可以忘战；言圣人者，非得已而用兵。是以咨之舆论，择之多算，代谋制胜，经武定功。今诸生章腾公车，身待南阙，讲闻方略之日旧矣。上使有司廷试，问所欲言。固当愊臆感慨，条陈科则，勿并勿遽，明著于篇。国朝军制，近沿五代，会籍厢校，内列禁屯。无岁不践于更，无日不讨于教。指麾部分，可谓索办。然或临机逗挠，违律否臧。且罪隶刑徒，汉驱以斗，贾人赘婿，秦悉备行，未始选锋，悉能破敌。永惟其事，颇用致疑。何彼之不教而胜欤？吾之豫训而负欤？周魏府兵，号为有法，隋唐并用，课效甚明。今欲求六驮之旧章，仿八柱而参师，详言旧制，折衷新规。夫策待应机，军不中御。而曹氏署教，逆料合淝之攻；宋祖封函，直擒外水之戍。尽去阵法，反败达头之师；追复车战，更诒陈涛之衄。法与事戾，一何远邪？且如触往亡之凶，何城实克？犯甲子之忌，何主实兴？折麾沈水，谁即破奔？饭酒变血，孰应擒馘？日辰弗验，刑德奈何？至于听同律之声，若为取验；驱熊罴以阵，胡法使然？驻队锋队，进退之所宜；圆阵方阵，施设之安在？四机行军之要，十利用骑之能。夷吾三官，必将备物；晁错六地，各有便兵。承天之边要奚先？王昶之治略畴急？钦迟良诲，升荐诸朝。

幕府上功，未论实效，诏书班赏，顿越彝章。退欲避以无从，凛莫知其所措（中谢。）。伏念臣勇惭超乘，技乏穿杨。赵括之读父书，岂明方略；狐突之教子弟，粗守愚忠。愿输横草之劳，未获死绥之所。属边陲之启衅，策戈甲以长驱。饮马大江，传烽三辅。惟疆埸之不戒，人谓斯何；矧残敌之就屠，天相我也。稽之汉法，簿问则宜。大哉尧仁，策勋何有？不腆二三之俘馘，盖图偏伍之贤劳。岂繄微臣，独沾殊渥，尽略横阶之秩，峻超三品之华。天大人微，恩深报蔑。兹盖伏遇皇帝陛下推仁以保四海，信赏以励百工。亲屈帝尊，临见执戈之士；猥如臣贱，鼎来出綍之荣。顾凡冒险以直前，孰匪闻风而知劝？臣敢不益鞭驽蹇，勉副龙光。以克敌示子孙，世保康侯之锡；不以敌遗君父，誓空老上之庭。